Expérience d'illumination : comment l'obtenir ?

Avec : Andrew Newberg

Extraits marquants

Résumé

C'est un chemin complexe, mais c'est un chemin qui, je crois, vaut certainement la peine d'être suivi.

Sous-titres

WEBVTT

1
00:00:00.030 --> 00:00:02.730
Tout le monde dit: "oh ouais,
cela semble génial pour moi,

2
00:00:02.796 --> 00:00:04.230
laissez-moi connaître l'éveil !

3
00:00:04.769 --> 00:00:07.360
Ce n'est évidemment pas
un processus facile.

4
00:00:07.740 --> 00:00:10.949
Les moines bouddhistes passent 30,
40 ans à essayer de vivre

5
00:00:11.016 --> 00:00:13.380
l'illumination et certains y arrivent
et d'autres pas.

6
00:00:13.446 --> 00:00:17.160
Il n'y a donc pas de formule magique
qui marche pour tous.

7
00:00:17.550 --> 00:00:20.108
Une partie de ce que nous avons
appris en regardant

8
00:00:20.300 --> 00:00:23.499
cette enquête et après réflexion
à propos de ce processus, est:

9
00:00:23.879 --> 00:00:27.480
Premièrement, vous devez vouloir vivre
un changement dans votre vie.

10
00:00:27.837 --> 00:00:31.238
Par exemple, désirer
devenir un individu plus ouvert.

11
00:00:32.684 --> 00:00:35.085
Nous vivons tous
au travers notre cerveau.

12
00:00:35.189 --> 00:00:37.831
Ce dernier interprète le
monde qui nous entoure

13
00:00:37.986 --> 00:00:39.179
et il essaie de faire
de son mieux.

14
00:00:39.240 --> 00:00:40.842
Mais le monde extérieur
est effrayant.

15
00:00:41.070 --> 00:00:43.310
Et nous ne pouvons pas
savoir si ce que nous pensons

16
00:00:43.446 --> 00:00:45.239
à l'intérieur est correct.

17
00:00:45.306 --> 00:00:48.089
Donc l'idée que nous pouvons
apprendre de l'extérieur d'une autre

18
00:00:48.156 --> 00:00:50.850
manière est importante.

19
00:00:51.750 --> 00:00:55.299
Une partie du processus d'éveil
consite à trouver le rituel,

20
00:00:55.619 --> 00:00:58.353
le processus qui finalement

21
00:00:58.469 --> 00:01:02.361
fonctionne le mieux pour vous, cela
peut être une approche spirituelle

22
00:01:03.030 --> 00:01:04.858
ou religieuse, au travers d'une tradition
dans laquelle la personne a grandi,

23
00:01:05.219 --> 00:01:07.862
qu'il s'agisse d'une nouvelle approche
qu'il n'a pas encore essayé auparavant,

24
00:01:07.950 --> 00:01:10.638
par exemple passer du catholisicme
au boudhisme,

25
00:01:10.709 --> 00:01:13.151
quelque chose comme ça, ou peut-être
du bouddhistes en

26
00:01:13.230 --> 00:01:15.064
essayant de suivre le
chemin du catholicisme.

27
00:01:16.170 --> 00:01:19.556
Mais l'idée est de chercher
son propre chemin,

28
00:01:19.776 --> 00:01:23.700
celui qui est individuel pour chacun.

29
00:01:24.150 --> 00:01:27.689
Une expérience d'éveil varie
entre chaque individu

30
00:01:27.840 --> 00:01:30.949
et pour certaines personnes
ce sera dans une tradition religieuse,

31
00:01:31.116 --> 00:01:34.619
pour d'autres ce sera au travers
de leur propre pratique

32
00:01:34.620 --> 00:01:37.818
de la méditation, de l'amour bienveillant,
de la pleine conscience, ou de la prière

33
00:01:37.986 --> 00:01:39.530
ou quelque chose comme ça.

34
00:01:39.659 --> 00:01:41.671
Pour certains, cela se passera
en marchant dans la rue !

35
00:01:41.760 --> 00:01:44.210
Dans ce cas, on pourrait dire

36
00:01:44.280 --> 00:01:45.547
qu'ils ont gagné le gros lot !

37
00:01:45.689 --> 00:01:49.890
Mais il existe des moyens pour essayer
de travailler délibérément vers ce

38
00:01:50.010 --> 00:01:53.125
type d'expériences, d'essayer
de se libérer de ça,

39
00:01:54.030 --> 00:01:57.359
pour arriver à ce processus,
à cette expérience

40
00:01:57.359 --> 00:02:00.137
d'éveil et de voir le monde
d'une manière différente.

41
00:02:00.306 --> 00:02:05.820
Je pense que même le fait de
marcher sur ce chemin fait déjà partie

42
00:02:05.886 --> 00:02:09.389
du processus pour que notre cerveau
commence à incorporer ce type d'idées

43
00:02:09.389 --> 00:02:10.644
et que nous commençions à
apprendre d'autres

44
00:02:10.710 --> 00:02:13.643
façons d'appréhender le monde
et de s'ouvrir à ceci.

45
00:02:13.800 --> 00:02:18.652
C'est donc un chemin complexe
mais qui vaut certainement

46
00:02:18.846 --> 00:02:20.269
la peine d'être vécu.

47
00:02:20.352 --> 00:02:23.852
D'arriver à l'éveil ou pas

48
00:02:23.646 --> 00:02:26.139
n'est peut-être pas si important.

49
00:02:26.189 --> 00:02:29.178
C'est vraiment le chemin en lui-même
qui devient si puissant et

50
00:02:29.346 --> 00:02:31.439
change le cerveau de la personne et
sa façon de penser le monde.

51
00:02:35.590 --> 00:02:38.596
Nous avons aussi parlé du fait

52
00:02:38.680 --> 00:02:39.180
qu'une partie de ce qui se passe
dans ces éveils

53
00:02:38.746 --> 00:02:40.780
est que vous avez
l'impression de

54
00:02:40.846 --> 00:02:44.230
ne pas les provoquer mais que
vous vous abandonnez

55
00:02:44.296 --> 00:02:47.900
en quelque sorte à ces expériences.

56
00:02:48.099 --> 00:02:50.411
Le lobe frontal est ce qui nous aide à
ressentir lorsque nous nous

57
00:02:50.478 --> 00:02:53.347
engageons délibérément dans
quelque chose,

58
00:02:53.439 --> 00:02:55.148
dans une activité.

59
00:02:55.215 --> 00:02:58.065
Quand on regarde des lobes
frontaux, nous voyons que

60
00:02:58.351 --> 00:03:01.004
quand une personne commence à
ressentir ce sentiment d'abandon,

61
00:03:01.289 --> 00:03:04.669
qu'elle ne provoque pas,
ces zones sont pour la plupart

62
00:03:04.780 --> 00:03:07.968
dans une sorte de rouge et de
jaune intense,

63
00:03:08.800 --> 00:03:10.428
et commencent à se calmer.

64
00:03:10.596 --> 00:03:13.180
Maintenant, elles passent presque
dans des couleurs vertes.

65
00:03:13.030 --> 00:03:15.722
Lorsque le lobe frontal s'arrête,
nous perdons le sens de

66
00:03:15.819 --> 00:03:19.015
détermination de notre volonté
et nous ressentons un sentiment

67
00:03:19.120 --> 00:03:21.252
d'abandon à cette expérience.

68
00:03:21.400 --> 00:03:24.532
Notre recherche, par exemple, sur
la prière islamique a montré ces

69
00:03:24.639 --> 00:03:27.284
types de changements très spécifiques
et bien sûr dans l'Islam,

70
00:03:27.400 --> 00:03:30.630
tout le concept est la
notion de soumission à Dieu.

71
00:03:30.789 --> 00:03:33.784
Et donc nous voyons ce genre de
diminution de l'activité dans les

72
00:03:33.879 --> 00:03:36.808
lobes frontaux qui semble être
associée aux prières islamiques

73
00:03:36.909 --> 00:03:39.777
intenses ainsi que d'autres
types de pratiques où

74
00:03:39.879 --> 00:03:41.204
les personnes sentent un abandon

75
00:03:42.250 --> 00:03:44.569
leur propre volonté,
leur propre conscience

76
00:03:44.979 --> 00:03:48.785
aux croyances, aux traditions
auxquelles ils se sentent connectés.

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Everybody says: oh yeah, that sounds like that's great for me. Let me become enlightened and it's not an easy process obviously. Buddhist monks spend 30, 40 years trying to achieve enlightenment and some do and some don't. So there's no one size fits all it's not, there's no guarantee but part of what we have learned again by looking at this survey and thinking about this process, is: one you have to want to have some change occur in your life. And whether that is just to become a more open individual whether it is, you know, we all are living through our brain. Our brain is interpreting the world around us and it's doing the best job it can. But it's a scary world out there. And we have no real way of knowing if what we think on the inside is accurate. So the idea of can we learn about the world in a different way and make that kind of a change is an important one. Part of the Enlightenment process is to find the ritual that ultimately, the process that ultimately works best for you and whether it is a spiritual or religious approach through a tradition that a person grew up in, whether it is a new approach that they hadn't tried before maybe they were Catholic and they decide to try Buddhism or something like that or maybe they're Buddhist and they just try to follow the path of Catholicism. But the idea that you look for that path that is individualised to you and for any given individual the experience of enlightenment can be many and varied, and for some people it is within a religious tradition for others it is through their own private practice of loving kindness meditation, mindfulness, some other prayer practice or something like that. And some people that just had some walking down the street! Now I mean obviously those are the people who kind of win the lottery so to speak. But there are ways of trying to purposely work towards those experiences and ultimately try to release oneself from that, that whole process so that one gets to an experience of enlightenment and sees the world in a different kind of way, and I think that even proceeding down the path itself is part of how our brain starts to incorporate those kinds of ideas and feelings and we begin to learn about other ways of thinking about the world and being open to them. So it's a complex path but it is a path that certainly I think is worth following. Whether one ultimately gets to enlightenment or not may not even be the final word. It's really the path itself that becomes so powerful and changes the person's brain and changes the way they think about the world. We also spoke about the idea that part of what happens in the context of these very intense enlightenment experiences is that you feel as if you are not making them happen, you're sort of surrendering yourself to these experiences. Well the frontal lobe is what helps us to feel like we are purposely engaged in something that we're purposely trying to do something. And so when we look at the frontal lobes what we see is that when a person starts to feel that sense of surrender, that they're not making it happen, these areas that are mostly in kind of a red and sort of intense yellow area these areas start to quiet down, now it's almost in these green kind of colors, as the frontal lobe shuts down we lose our sense of purposefulness our willfulness and we feel a sense of surrendering to that experience. Our study for example of Islamic prayer showed these very specific kinds of changes and of course in Islam, the whole concept is the notion of surrendering to God. And so we see this kind of decrease of activity in the frontal lobes that seems to be associate with very intense Islamic prayer as well as other types of practices where the person feels that they are surrendering their own wilfulness, their own consciousness to the belief, to the tradition that they feel connected to.